Pakaian Tradisional Dusun

Pakaian Tradisional Dusun – Artikel ini berisi uraian tentang suku dan masyarakat Kadazandusun. Untuk perbedaan antara Kadazan dan Dusun, lihat orang Kadazan dan orang Dusun.

Pendeta Kadazandusun dan regalia pendeta saat upacara pembukaan Kaamatan 2014 di Hongkod Koisaan, Balai Unifikasi KDCA

Pakaian Tradisional Dusun

Kadazan-Dusun (juga dieja Kadazandusun atau Mamasok Kadazan-Dusun) adalah dua masyarakat adat Sabah di Malaysia: kelompok etnis Kadazan dan Dusun. Kadazandusun adalah kelompok pribumi Bumiputra terbesar di Sabah.

Pakaian Tradisional Kadazandusun,murut Dan Rungus

Mereka juga dikenal sebagai Mamasok Sabah, yang berarti “asli” atau “penduduk asli” Sabah. Pandangan dunia tradisional Kadazan-Dusun adalah bahwa mereka adalah keturunan orang Nunuk Ragang. Kadazan-Dusun diakui sebagai United Nations Educational, Scientific and Cultural Organization (UNESCO) Documented Heritage Borneo Indigenous Nation sejak tahun 2004.

Kadazan-Dusun adalah sekelompok bumiputera di Malaysia dan Sabah yang memiliki hukum khusus sendiri mulai dari hak atas tanah, hak sungai hingga menjaga adat.

Beberapa organisasi telah dibentuk untuk melindungi keistimewaan Kadazan-Dusun di Malaysia dan salah satunya adalah Pertubuhan Kadazan-Dusun Murut (KDM) Malaysia yang berkedudukan di Donggongon, Pampang, Sabah, Malaysia.

Pada tahun 2004, Richard Francis Tunggolou dari Kg. Maang, Pampang menulis artikel Asal dan Makna Istilah “Kadazan” dan “Dusun”

Tangkong, Timeless Accessory Of Kadazan Dusun Costumes

Dan melakukan penelitian ekstensif yang menggali banyak kemungkinan penjelasan dan teori tentang asal usul dan arti kata “Kadazan” dan “Dusun”. Artikel tersebut juga dapat mengonfirmasi bahwa tidak ada yang namanya ras “Kadazandusun” yang didukung beberapa orang. Oleh karena itu, Kadazan dan Dusun mungkin identik, namun berbeda dalam banyak hal.

Istilah “Kadazan” populer di kalangan suku Tangara/Tangaa di pantai barat Sabah dan berlaku untuk semua suku asli Sabah, sedangkan suku non-Tangara di pedalaman dan timur negara lebih memilih istilah “Dusun”. Secara administratif pihak Kesultanan (lebih tepatnya pemungut pajak) menyebut orang Kadazan sebagai “Orang Dusun”, tetapi pada kenyataannya “Orang Dusun” itu adalah orang Kadazan. Penjelasan tentang fakta ini dicatat oleh csus pertama yang dilakukan oleh North Borneo Company di Sabah pada tahun 1881. Secara administratif, semua orang Kadazan diklasifikasikan sebagai Dusun.

Melalui pembentukan KCA – Kadazan Cultural Association (KCA kemudian berubah menjadi KDCA – Kadazan-Dusun Cultural Association) pada tahun 1960, terminologi ini direvisi dan diganti dengan “Kadazan”, yang juga digunakan sebagai istilah resmi untuk orang asing. Muslim oleh Ketua Perdana Menteri Kalimantan Utara Tun Fuad Stephs @ Donald Stephs. Ketika Federasi Malaysia didirikan pada tahun 1963, semua Dusun secara administratif disebut sebagai Kadazan, yang menimbulkan tentangan dari Kadazan dan Dusun yang menginginkan istilah etnis tersebut diformalkan dan diatur secara terpisah. Awalnya, tidak ada konflik mengenai “Kadazan” sebagai identitas “Orang Dusun” antara tahun 1963 dan 1984. Namun, pada tahun 1985 melalui KCA, istilah Dusun diperkenalkan kembali setelah banyak tekanan dari berbagai pihak yang menginginkan perpecahan antara Kadazan dan ” Orang Dusun” sekali lagi. Tindakan ini hanya memperburuk konflik, mengubah “krisis identitas Kadazan atau Dusun” menjadi “perselisihan Kadazan vs Dusun”. Itu juga sangat sukses dan merupakan pendahulu dari runtuhnya partai politik Parti Bersatu Sabah (PBS) yang berkuasa.

Pada November 1989, melalui KCA, PBS menciptakan istilah baru “Kadazandusun” untuk menekan “Orang Dusun” dan “Kadazan”. Istilah terpadu “Kadazandusun” ini diadopsi dengan suara bulat sebagai resolusi pada Konferensi Delegasi ke-5 Asosiasi Kebudayaan Kadazan. Konferensi tersebut memutuskan bahwa inilah pendekatan alternatif terbaik untuk menyelesaikan konflik “Kadazan vs Dusun” yang telah menghambat pertumbuhan dan perkembangan Kadazan-Dusun sejak politisasi stimulus “Kadazan vs Dusun” pada awal tahun 1960-an. identitas gerik alternatif terbaik dan juga pendekatan yang paling tepat untuk menyelesaikan konflik “Kadazan vs. Dusun”. Meski aksi ini dipandang sebagai alternatif terbaik untuk menyelesaikan konflik “Kadazan vs Dusun” yang berlangsung sejak tahun 1960-an, “Metalisme feodalisme. pertumbuhan yang sejahtera dalam hal urbanisasi, pembangunan sosial budaya, ekonomi dan politik.

Pamaalanridge.blogspot.com: Pakaian Tradisi

Kelompok Orang Sungai atau Paitan menyambut baik resolusi ini, namun suku Rungus menolak menyebut diri mereka Kadazan, Dusun, atau gabungan keduanya. Mereka lebih suka disebut “Momogun”, yang berarti “pribumi” dalam bahasa Kadazan, Dusun dan Rungus, karena ketiga kelompok ini termasuk dalam rumpun bahasa yang sama dengan Dusunik. Sementara itu, Murut dan Lundayeh juga menolak istilah tersebut, tetapi tetap berhubungan baik dengan KDCA dan menanggapi secara positif cara untuk menyatukan dua kelompok adat Sabah terbesar. Saat ini, istilah umum “KDMR” (kependekan dari Kadazan, Dusun, Murut dan Rungus) sangat populer di kalangan generasi muda dari tiga kelompok pribumi Sabah untuk membedakan diri mereka dari orang Melayu atau Muslim Bumiputra di negara bagian itu. Modifikasi lain dari istilah tersebut adalah “Momogun KDMR” di Kadazan-Dusun dan Rungus atau “Mamagun KDMR” di Murut.

Tidak ada catatan sejarah yang tepat tentang asal usul istilah atau penciptanya. Antara akhir 1950-an dan awal 1960-an, istilah “Kadazan” selalu diteorikan oleh masyarakat setempat sebagai turunan dari kata “kakadazan” yang berarti kota, atau “kadai” yang berarti toko, istilah itu sendiri berasal dari dialek Tangaa (lihat Tangga). bahasa). Istilah turunan telah dispekulasikan sebagai referensi ke kota atau komunitas yang tinggal di dekat toko. Hal ini juga dijelaskan dalam sebuah artikel oleh Richard Francis Tunggolou. Namun, terdapat bukti bahwa istilah tersebut telah digunakan jauh sebelum tahun 1950. Menurut Ow Rutter (The Pagans of North Borneo, 1929, p.31), “Dusun umumnya menggambarkan dirinya sebagai tulun tindal (manusia dari darat) atau di pantai barat, terutama di Papar, seperti Kadazan”.

Rutter mulai bekerja di Sabah dari tahun 1910 dan meninggalkan Sabah pada tahun 1914. Selama periode ini, distrik Pampang dan Papar belum berkembang menjadi kota dan karena itu sama sekali menolak teori derivasi. Untuk mendapatkan pemahaman yang lebih baik tentang arti sebenarnya dari istilah “Kadazan”, dua pendeta tinggi dari Kalimantan atau dikenal secara lokal sebagai Bobohizan (Kadazan) atau Bobolian (Dusun) diwawancarai. Ketika seorang Bobolian dari Dusun Lotud ditanya tentang arti dan definisi “Kadazan”, jawabannya adalah “orang negeri”. Definisi ini berubah ketika Bobohizan Dousia Moujing dari Kadazan Pampang menegaskan bahwa Kadazan selalu digunakan untuk menggambarkan penduduk sebenarnya dari tanah tersebut. Ini membenarkan komentar Rutter tentang orang Kadazan dalam bukunya.

Fakta menarik tentang Dusun adalah bahwa mereka tidak memiliki kata “Dusun” dalam kosa kata mereka, dan istilah Dusun adalah eksonim. Berbeda dengan istilah “Kadazan” yang berarti “orang tanah”, “Dusun” berarti “pertanian/kebun” dalam bahasa Melayu. Telah dikemukakan bahwa istilah “Orang Dusun” adalah istilah yang digunakan oleh Sultan Brunei, seorang Melayu, untuk menyebut kelompok etnis petani pedalaman di Sabah sebelum hari.

Pakaian Tradisional Dusun Tindal Kota Belud

Karena sebagian besar pantai barat Kalimantan Utara berada di bawah pengaruh Sultan Brunei, kesultanan memungut pajak yang disebut “Duis” (disebut juga “pajak sungai” di wilayah tenggara Kalimantan Utara) dari “Orang Dusun” atau “orang Dusun”. Oleh karena itu, sejak tahun 1881, setelah pembentukan British North Borneo Company, pemerintah Inggris mengklasifikasikan 12 suku utama dan 33 sub-suku yang secara bahasa mirip secara kolektif sebagai “Dusun”, meskipun di antara mereka sendiri mereka hanya dikenal dengan dialek mereka sendiri. “manusia” atau dalam istilah boboliannya “kadayan” atau “kadazan” (dalam versi Tangaa). Tambanuo dan Bagahak yang masuk Islam karena alasan agama masing-masing lebih suka disebut “Sungei” dan “Idaan”, meskipun mereka berasal dari suku yang sama. Juga disarankan bahwa “Orang Dusun” atau “Orang Dusun” juga digunakan sebagai istilah yang mengacu pada penghuni hutan dan suku petani primitif di pedalaman Kalimantan bagian utara. Penggunaan istilah tersebut dilanjutkan oleh North Borneo Chartered Company dan pemerintah kolonial Inggris.

Menurut studi data Gome-wide Gothic SNP oleh Tim Riset Etika Manusia Universitas Malaysia Sabah (2018),

Dusun Borneo Utara (Sonsogon, Rungus, Lingkabau, dan Murut) berkerabat dekat dengan penduduk asli Taiwan (Ami, Atayal) dan non-Austro-Melanesia Filipinos (Vissayan, Tagalog, Ilocano, Minanubu) daripada dengan penduduk dari bagian lain di Kalimantan. pulau Kalimantan.

Sejak tahun 1990-an, masyarakat Kadazandusun disebut-sebut sebagai keturunan Tionghoa. Bahkan, kabarnya Kadazandusun berkerabat dekat atau mungkin keturunan suku Bunun di Taiwan. Spekulasi tersebut muncul dari kesamaan ciri fisik dan budaya antara masyarakat Kadazandusun dan Bunun. Namun, rumor tersebut ternyata tidak relevan dalam studi mtDNA dan Y-DNA.

Sabahan Traditional Costume: April 2011

Pengujian DNA mitokondria ibu atau matrilineal (mtDNA) adalah tes yang digunakan untuk menilai keturunan ibu dengan menggunakan mtDNA yang diperoleh dari luar sel testis yang tidak terkontaminasi oleh adanya

Pakaian adat tradisional, pakaian tradisional batik, pakaian tradisional lombok, nama pakaian adat tradisional, pakaian tradisional sunda, pakaian tradisional india, pakaian tradisional ntb, gambar pakaian tradisional, pakaian tradisional korea utara, pakaian tradisional, pakaian tradisional manado, pakaian tradisional bandung