Pakaian Tradisional Etnik Kadazan

Pakaian Tradisional Etnik Kadazan – Artikel ini berisi uraian tentang suku dan masyarakat Kadazandusun. Untuk perbedaan antara Kadazan dan Dusun, lihat orang Kadazan dan orang Dusun.

Pendeta dan pendeta Kadazandusun berpakaian saat upacara pembukaan Kaamatan 2014 di Hongkod Koisaan, Balai Persatuan KDCA

Pakaian Tradisional Etnik Kadazan

Kadazan-Dusun (juga dieja Kadazandusun atau Mamasok Kadazan-Dusun) adalah dua masyarakat adat Sabah, Malaysia: kelompok etnis Kadazan dan Dusun. Kadazandusun adalah kelompok Bumiputra pribumi terbesar di Sabah.

Gambar Pakaian Tradisional Kaum Wanita Kadazan Dusun Sabah, Pakaian Tradisional, Sabah, Malaysia Png Dan Psd Untuk Muat Turun Percuma

Mereka juga dikenal sebagai Mamasok Sabah, artinya ‘penduduk asli’ atau ‘penduduk asli’ Sabah. Pandangan dunia tradisional masyarakat Kadazan-Dusun menyebutkan bahwa mereka adalah keturunan dari masyarakat Nunuk Ragang. Kadazan-Dusun telah diakui oleh United Nations Educational, Scientific and Cultural Organization (UNESCO) sebagai Negara Adat Kalimantan dengan warisan yang terdokumentasi sejak tahun 2004.

Kadazan-Dusun adalah sekelompok Bumiputera di Malaysia dan Sabah yang memiliki hak-hak khusus mereka sendiri, mulai dari hak atas tanah, sungai hingga administrasi adat.

Beberapa organisasi telah dibentuk untuk melindungi keistimewaan Kadazan-Dusun di Malaysia. Salah satunya adalah Pertubuhan Kadazan-Dusun Murut (KDM) Malaysia yang berpusat di Donggongon, Pampang, Sabah, Malaysia.

Pada tahun 2004 Richard Francis mendirikan Tunggolou dari Kg. Maang, Pampang telah menulis artikel “Asal Usul dan Makna Istilah “Kadazan” dan “Dusun”.

Ste3261 Pembuatan Pakaian

Dan melakukan penelitian ekstensif untuk mengkaji banyak kemungkinan penjelasan dan teori tentang asal usul dan arti kata “Kadazan” dan “Dusun”. Artikel tersebut dapat mengkonfirmasi dengan sangat baik bahwa tidak ada ras seperti “Kadazandusun” seperti yang disebarkan oleh beberapa orang. Oleh karena itu, meskipun Kadazan dan Dusun identik, namun keduanya berbeda dalam banyak hal.

Istilah “Kadazan” populer di kalangan suku Tangara/Tangaa di pantai barat Sabah dan mengacu pada semua suku asli Sabah, sedangkan suku non-Tangara di pedalaman dan timur negara bagian lebih memilih istilah “Dusun”. Secara administratif, Kadazan disebut “Orang Dusun” oleh Kesultanan (atau lebih tepatnya, pemungut pajak) tetapi pada kenyataannya “Orang Dusun” adalah Kadazan. Sebuah laporan tentang fakta ini diberikan oleh Csus pertama yang dibuat pada tahun 1881 oleh North Borneo Company di Sabah. Secara administratif, semua Kadazan dikategorikan sebagai Dusun.

Dengan berdirinya KKA – Masyarakat Budaya Kadazan (KCA kemudian berubah menjadi KDCA – Masyarakat Budaya Kadazan-Dusun) pada tahun 1960, terminologi ini dikoreksi dan diganti dengan “Kadazan” yang juga digunakan sebagai sebutan resmi untuk non-Muslim. lokal oleh Menteri besar pertama Kalimantan Utara, Tun Fuad Stephs @ Donald Stephs. Ketika Federasi Malaysia dibentuk pada tahun 1963, semua Dusun secara administratif disebut sebagai Kadazan, yang menimbulkan tentangan dari partai Kadazan dan Dusun, yang menginginkan gagasan etnis diformalkan dan diatur secara terpisah. Antara tahun 1963 dan 1984 awalnya tidak ada konflik mengenai “Kadazan” sebagai identitas “Orang Dusun”. Namun, istilah Dusun diperkenalkan kembali pada tahun 1985 oleh AKK setelah tekanan besar dari berbagai pihak yang ingin memisahkan kembali antara Kadazan dan “Orang Dusun”. Tindakan ini hanya memperburuk konflik dengan mengembangkan “krisis identitas Kadazan atau Dusun” menjadi “permusuhan Kadazan vs. Dusun”. Itu juga sebagian besar berhasil, menandai jatuhnya partai politik negara yang berkuasa, Parti Bersatu Sabah (PBS).

Pada November 1989, PBS melalui KCA menciptakan istilah baru “Kadazandusun” untuk mewakili “Orang Dusun” dan “Kadazan”. Istilah unik “Kadazandusun” ini dengan suara bulat diadopsi sebagai resolusi selama Konferensi Delegasi ke-5 Masyarakat Budaya Kadazan. Dalam konferensi tersebut, diputuskan bahwa ini adalah pendekatan alternatif terbaik untuk menyelesaikan konflik “Kadazan vs Dusun” yang telah menghambat pertumbuhan dan perkembangan Kadazan-Dusun sejak gerakan “Kadazan vs Dusun” di awal tahun 1960-an. dipolitisasi. Itu adalah identitas gerik alternatif terbaik sekaligus pendekatan yang paling tepat untuk menyelesaikan konflik “Kadazan vs. Dusun”. Meski aksi ini dianggap sebagai alternatif terbaik untuk menyelesaikan konflik “Kadazan vs Dusun” yang telah berlangsung sejak tahun 1960-an, namun efek positifnya baru terlihat pada tahun 2000, hingga hari pertama ketika generasi baru tidak lagi terlibat. dalam konflik “Kadazan vs. Dusun”. .Dusun”. “Mentalitas feodalisme.” Perkumpulan ini sejak itu memperkuat ikatan dan menyatukan komunitas Kadazandusun sebagai kelompok etnis untuk mencapai pertumbuhan yang lebih positif dan sejahtera dalam hal urbanisasi, pembangunan sosial budaya, ekonomi dan politik.

Pusat Sumber Sekolah: Pameran Bertema Pakaian Tradisional Malaysia

Kelompok Orang Sungai atau Paitan menyambut baik resolusi ini, namun suku Rungus menolak disebut Kadazan, Dusun atau gabungan keduanya. Mereka lebih suka disebut “Momogun”, yang berarti “penduduk asli” di Kadazan, Dusun, dan Rungus, karena ketiga kelompok ini termasuk rumpun bahasa yang sama dengan Dusun. Sementara itu, Muruti dan Lundaieh juga menolak istilah tersebut namun tetap menjaga hubungan baik dengan KDCA dan telah merespon positif untuk mempersatukan dua kelompok terbesar penduduk asli Sabah. Saat ini, istilah umum “KDMR” (singkatan dari Kadazan, Dusun, Murut dan Rungus) populer di kalangan generasi muda dari tiga kelompok pribumi di Sabah untuk membedakan mereka dari Melayu negara atau Bumiputra Muslim. Variasi lain dari istilah ini adalah “Momogun KDMR” di Kadazan-Dusun dan Rungus atau “Mamagun KDMR” di Murut.

Tidak ada catatan sejarah yang benar tentang asal usul istilah atau pencetusnya. Antara akhir 1950-an dan awal 1960-an, penduduk setempat selalu berteori bahwa istilah “Kadazan” adalah turunan dari kata “kakadazan” untuk kota atau “kadai” untuk toko, istilah itu sendiri muncul dalam dialek Tanga (lihat bahasa Tangga). Istilah turunan telah disarankan sebagai referensi ke kota atau komunitas yang tinggal di dekat toko. Hal ini juga dijelaskan dalam sebuah artikel oleh Richard Francis Tunggolow. Namun, ada bukti bahwa istilah tersebut digunakan jauh sebelum tahun 1950-an. Menurut Ov Rutter (The Pagans of North Borneo, 1929, hlm. 31), “Dusun biasanya digambarkan sebagai Tulun Tindal (tanah) atau di pantai barat, khususnya di Papar, sebagai Kadazan.”

Rutter mulai bekerja di Sabah dari tahun 1910 dan meninggalkan Sabah pada tahun 1914. Selama ini, baik Distrik Pampang maupun Papar belum berkembang menjadi kota, sehingga ia menolak sepenuhnya teori derivasi. Untuk mendapatkan informasi yang lebih baik tentang arti sebenarnya dari istilah “Kadazan”, dua Pendeta Tinggi Kalimantan atau dikenal secara lokal sebagai Bobohizan (Kadazan) atau Bobolian (Dusun) diwawancarai. Ketika seorang boboljan dari marga Dusun Lotud ditanya tentang arti dan definisi “Kadazan”, jawabannya adalah “rakyat negeri”. Definisi ini digunakan ketika Bobohizan Dousia Moujing dari Silsilah Kadazan Pampang menegaskan bahwa Kadazan selalu digunakan untuk menggambarkan populasi sebenarnya dari negara tersebut. Ini membenarkan komentar Rutter tentang Kadazan dalam bukunya.

Fakta menarik tentang Dusun adalah bahwa mereka tidak memiliki kata “Dusun” dalam kosa kata mereka dan istilah “Dusun” adalah eksonim. Berbeda dengan istilah “Kadazan” yang berarti “orang tanah”, “Dusun” berarti “pertanian/kebun” dalam bahasa melayu. Istilah “Orang Dusun” diyakini telah digunakan oleh Sultan Brunei, seorang Melayu, untuk menyebut kelompok etnis petani pedalaman di bekas Sabah.

Pakaian Tradisional Dan Perhiasan Diri

Karena sebagian besar pantai barat Kalimantan Utara berada di bawah pengaruh Sultan Brunei, Kesultanan memungut pajak yang disebut ‘duis’ (juga disebut ‘pajak sungai’ di daerah tenggara Kalimantan Utara) dari ‘Orang Dusun’ atau ‘ orang Dusun”. Sejak tahun 1881, setelah pembentukan British North Borneo Company, pemerintah Inggris telah mengkategorikan 12 sub-suku utama dan 33 sub-suku yang secara bahasa mirip sebagai “Dusun”, meskipun mereka hanya dikenal satu sama lain sebagai “manusia” dalam dialek mereka. atau dalam istilah bobol mereka “kadaian” atau “kadazan” (dalam versi Tangao). Tambanuo dan Bagahak, yang masuk Islam karena alasan agama, masing-masing lebih suka dipanggil Sungei dan Idaan, meski berasal dari sub-suku yang sama. Juga disarankan bahwa “Orang Dusun” atau “orang Dusun” juga digunakan untuk menyebut penghuni hutan dan suku petani primitif di pedalaman Kalimantan Utara. Penggunaan istilah ini dilanjutkan oleh North Borneo Chartered Company dan pemerintah kolonial Inggris

Menurut studi data genotipe SNP Gome-vide oleh Tim Riset Human Hetics Universitas Malaysia Sabah (2018)

Dusun Kalimantan Utara (Sonsogon, Rungus, Lingkabau, dan Murut) berkerabat dekat dengan penduduk asli Taiwan (Ami, Ataial) dan orang Filipina non-Austro-Melanesia (Visaian, Tagalog, Ilocano, Minanubu) dan bukan dengan penduduk dari tempat lain. di pulau kalimantan.

Sejak tahun 1990-an, masyarakat Kadazandusun dikabarkan berasal dari Tionghoa. Agar adil, ada desas-desus bahwa Kadazandusun terkait erat, atau mungkin merupakan keturunan dari suku Bunun di Taiwan. Spekulasi tersebut dibuat berdasarkan kesamaan yang diamati dalam ciri fisik dan budaya antara masyarakat Kadazandusun dan Bunun. Namun, studi mtDNA dan I-DNA menunjukkan bahwa rumor ini tidak relevan.

Baju Tradisional Sabah Kadazan Dusun

Studi maternal atau matrilineal dengan DNA mitokondria (mtDNA) adalah tes untuk mempelajari garis keturunan genetik ibu menggunakan mtDNA yang berasal dari luar sel inti dan tidak ada melalui kontaminasi sebelumnya

Pakaian etnik indonesia, pakaian tradisional lombok, pakaian tradisional sunda, gambar pakaian tradisional, pakaian etnik sarawak, pakaian etnik, pakaian tradisional korea utara, pakaian etnik nusantara, pakaian tradisional india, pakaian adat tradisional, pakaian etnik modern, pakaian tradisional ntb